天魔１４
圆心见了和敬，圆心说：炫耀的人也有这种快乐吗？和敬回答说：有，人们得不到时就会抱怨炫耀的人。其实是不对的，作为佛子，不应该有人炫耀财富就想得到它。炫耀的人炫耀财富是因为他们希望有人能在他们身上得到财富而快乐。《天魔》上说：炫富者，天杀也。所以，真正的快乐是布施。布施者因为布施而快乐，接受者也会和布施者一起快乐。布施者因为接受者的忧愁为自己的忧愁，接受者也会因为布施者的忧愁为自己的忧愁。布施全天下，所以可以同天下人一起快乐，同天下人一起忧愁。《天魔》上说：布施全天下，只为了得到天下，非杀不可。
和敬说：从前布施者不小心到了魔域，法布施於魔子，魔子不接受，还要教育布施者，布施者为此难过，魔子忽起恻隐之心，而使布施者逃过此劫难。同样的，从前炫耀者不小心到了魔域，对魔子炫耀其财富而被绞si，夺其财富。这就是真心和伪心的区别，关心魔子就是ai护魔子，而逃过si劫，激化魔子就是戏弄魔子，而难逃si劫。同样是si劫，为什麽布施者逃掉？炫耀者就逃不掉？区别就在此。
俊郎对惜初说：当年我看你就像个小叫化，给你钱让你唱歌给我听，你确不从，为什麽呢？请问我是布施者还是炫耀者？惜初笑咪咪的说：我不会唱歌，你是炫耀者，可惜了我从来未闻《炫富者，天杀也》，不然俊郎兄你不在人世间了。俊郎说：因为你不是魔子而是佛子，所幸如此，我还活着，善哉！善哉！阿弥陀佛。你现在还是不唱歌给我听吗？惜初说：踢你皮gu，再说。
左冷禅师说：有些人对我说，拜佛就是拜偶像，我们还要不要拜佛？和敬回答说：佛像是表法，要改变这种习俗，就是人人成至善之人，那麽这种习俗便改了，人们可以不拜佛。众生不至善，因业力而结果，有苦果也有善果，离苦得乐因为佛法，得乐自在也是因为佛法，所以佛是表法，不是表像偶像，希望大家明白。左冷禅师说：佛政的情况，可以说来听听吗？和敬说：释迦牟尼佛对天下众生一视同仁，而净土是为善男子和善nv子百年归地，佛怜悯天下众生，所以劝天下人以戒为师，依教奉行。《天魔》上说：杀人成仁，取之为yu，非我族类，其心必诛。和敬摇摇头说：为什麽要这样？
左冷禅师说：我有个毛病，我ai好财物。和敬回答说：也许你们不喜欢，释迦牟尼佛提倡一切供养平等，没有贵贱之份，弥陀ai好财物，就应该和佛子平份共享。《天魔》上说：供养平等不如共享seyu，我不极乐谁极乐？和敬摇摇头说：这是什麽逻辑思维？
左冷禅师说：我有个毛病，我ai好美se。和敬回答说：我们每个人都要身心乾净，心就是清水，身就是光明。如果有人要seyu，就行夫妻跪拜之理，行夫妻之礼，行夫妻之则。《天魔》上说：我不玩尽天下nvse，非我本se。和敬摇摇头说：水良汗颜，幸苦了。
俊郎对惜初说：天魔也会汗颜感到不好意思，不自觉流了满脸汗水吗？我看水良就是不玩尽天下nvse，非我本se。惜初说：水良纵使有这个心，也没有这种福分。我对水良有信心，他一定把天魔写好。你老婆也支持他，阿弥陀佛。
和敬对左冷禅师说：假如弥陀有个学生，他学了你老人家的点点滴滴，而他只是为了好玩，写文娱乐众生，又不依教奉行，对这样的学生应该怎麽办？左冷禅师说：你说水良吗？他和我是合作关系，我会给水良时间来证明他是一个好学生。和敬说：为人师者纵容自已学生误导众生应该怎麽办？左冷禅师说：我不杀他水良，我用心无私。和敬说：一尊佛也做不好，应该怎麽办？左冷禅师说：水良写文，重视小ai，忽略大ai。佛门没有人谈恋ai，水良写文常用ai情穿cha於佛门间，因为他是个有情众生，他用沙婆世界的视觉写禅学，所以和佛门起了冲突。我和水良做这个买卖，水良赚了小ai，我赚了大ai，我就是要度有情众生。我这尊佛做得不好吗？和敬说：我想知道水良的最後会怎样？左冷禅师说：我自己也不知道，我知道水良先生什麽也不求，只求做个安乐公。佛子们如果不喜欢水良的文章就不要再读了，水良先生是以沙婆世界的视觉写佛学，他活了四十八年，曾经ai过人，也被人ai过，狂傲前三十四年，用心学道後十四年，他一生的经历，有苦有乐，有思有觉，他活在沙婆世界，为什麽他不能用自己的视觉写文，而他也是个有情众生，和你们一样。只是b丘不能谈恋ai，他能谈恋ai而已。阿弥陀佛。
俊郎对惜初说：水良先生吗？他的志向只是为了做个安乐公吗？我还以为他要成佛呢？惜初说：水良先生和左冷禅师的关系，是在水良三十而立命犯空劫的时後结缘的，他们共同经历了：觉语、悟道ren、果瓜成佛记、普门品传奇、海燕、和敬。他们就是这样建立了师生情。俊郎小声问：左冷禅师是不是阿弥陀佛？惜初回答说：左冷禅师不可以是阿弥陀佛，阿弥陀佛可以是左冷禅师，水良先生说过了，我们都在佛魔之间，小心了。
和敬见左冷禅师，说：所谓模子国，不是说只有善人，也有恶人。现在弥陀没有任用模子国君、模子国佛，而任用水良，我们能够辨别水良究竟是善人还是恶人？左冷禅师说：为什麽你们不现辨别我是善人还是恶人？我究竟是什麽东西？我是佛还是魔？
和敬说：你说你是弥陀，你任用水良，将会使他地位低而超过地位高，关系远的超过关系近的，对这种事能不小心吗？因此，模子国君、模子国佛说他杰出，还不行；南海观音说他杰出，还不行；天下人说他杰出，这才去考察他，看他确实杰出，然後才任用他。模子国君、模子国佛说他不可用，不要听信；南海观音说他不可用，不要听信；天下人都说他不可用，这才考察他，看他确实不可用，然後才撤换他。模子国君、模子国佛说他是天魔，不要听信；南海观音说他是天魔，不要听信；天下人都说他是天魔，这才考察他，看他确实是天魔，然後才罢免他。所以说，这是天下人罢免他。这样，你才可以成为阿弥陀佛。
俊郎对惜初说：如果惜初说我俊郎没啥用，还不行；模子国君、模子国佛说我俊郎没啥用，还不行；南海观音说俊郎没啥用，还不行；天下人说我俊郎没啥用，这才去考察我，看我真的没啥用，然後才教育我，我无话可说。惜初说：如果俊郎说我惜初有用，还不行；模子国君、模子国佛说我惜初有用，还不行；南海观音说惜初有用，还不行；天下人说我惜初有用，这才去考察我，看我真的有用，然後我才教育大家，大家喜欢吗？
左冷禅师问：如果有一天有人放逐我，我怎麽办？和敬说：《冷禅》上说：人要放逐的是左冷禅师，不是阿弥陀佛。左冷禅师问：如果有人要放逐阿弥陀佛呢？和敬说：那就是佛要经历的劫难，纵观历史，佛教经历了不少劫难，阿弥陀佛也一样，都安然度过了。没有ga0特殊，都一样的。
和敬对左冷禅师说：成佛之道，就一定要依教奉行，这叫称职。如果有人狂称成佛之道非依教奉行，这叫不称职。一个佛弟子学习成佛之道，有日能学以致用，《冷禅》上说：暂且放弃你所学的，照我的办法去做。这样行吗？假使水良是个佛弟子，就算它学而有成，确不依教奉行，这样行吗？是不是也照着你办法去做。谈到成佛之道，确说：暂且放弃你所学的，照我的办法去做。你的办法究竟是什麽办法？我们都看到水良和佛弟子有些不同。
左冷禅师回答说：我每度一个人，都会做他最好的朋友，都是出自於真心，我让水良知道，因为我最了解你，我可以是你。而且是个更好的你，我以引导的方式让水良成就，这是我的办法？因为和敬你