“除了轩辕炎帝，谁也不配称神明！”
“我们不是没有信仰，我们的信仰是我们的祖先！”
“以茶代酒，敬这无神时代！”
泰山府君，他这是飘了啊！
徐明端茶河水，心中思绪起来了诸子百家上一次干的大事。
与修仙者的战争。
这个事情，徐明之前是不知道的，可刚刚和紫袍老天师喝茶功夫，听老天师说了个大概。
以老天师看来，诸子百家能出世，与练气，炼丹的盛行拖不了干系。
商灭之后，西周当立。
周天子尊天倡仙，以天授君权表示自己的正统，这就造成了民间盛行崇仙之风。
仙与神不同，神是天地共生，仙是人修。
仙最开始以灵丹符箓为引，引昆仑仙境为高出身，设立台阶，不断进化。
后西周变东周，朝廷越发颓废，诸侯雄起，可此时民间修仙之风依旧盛行。
诸侯此刻已有不臣之心，可还没有不臣之胆，不敢当着面反周天子，于是诸侯们开始主动鼓励各种手下能达之士挑战西周的民间修仙之风，搞一场都下到上的思想变革。
这是一次非常成功的比试。
春秋四公子，战国百家，一个个学说被推出的同时，极大的进攻了修仙氛围。
诸子百家出身底层，讲求务实，放弃虚幻修仙，尤其是夫子天下行走，孔夫子凭一己之力改变了那个时代文不入走狗辈的文化垄断，实现了文明同化，成为事实上的人道先师。
从那之后黄老诸家纷纷入世，仙道被驱逐。
可修仙之道终究也是大道，而且仙道是真的可行的，不少人是修仙有成的。
仙道大能者和诸子百家注定了一场生死大战。
这一场大战，至今看来，无从查纠。
但是可以确定一点，诸子百家先贤绝对不是那种只会夸夸其谈之辈，各个能征善战，不说马背上驰骋，也能做到臂膀上跑马。
甚至儒家的天下行走，就是一场专门针对各地修仙者的有组织的物理剿灭行动。
以现在吕家吕奉仙的体格，不难想象当初的天下行走，仲尼的口头禅定是，你可以不听我的道，但是你要听我的话，否则的话，你就不存在了。
正所谓，对手不乖，碾过是王道，对手乖巧碾过是霸道，对手乖不乖都碾过名儒道。
事后诸子百家也有数次集结，但更多是高手集结，诸如庄周与荀子游弋长桥，夫子和老子共游仙山，甚至还有阴阳家大司命与墨家巨字共赏秋月的传奇段子。
这些段子现在听起来文雅无比，实则是被无数带文人墨客进行了渲染，真实背景内必然是大战连连，仙人不会轻而易举退出人间，要不后来始徐福求仙也不会跑那么远。
周天子亲自册封的仙，都被诸子百家撵的和狗一样。
如今这不知道从哪儿冒出来的泰山府君宣称要一统信仰，你这不是闹吗？
你是不是觉得诸子百家死绝了没有人能给你刨坟了？
你飘了是不是？
兵家大佬，放下茶杯，声音低沉道，“虽然我等歧视泰山府君为首的神祇！但是，兵家有云，知己知彼，百战不殆！我们可以战略上藐视敌人，必须战术上重视敌人！”
“说得对！”名家道，“此言甚得我心！话说谁知道泰山府君的来历？”
杂家地中海老头笑道，“关键时候，就看出来了只会打嘴炮诡辩的家伙，是不行的啊！”
名家呵呵笑道，“杂家，就你跳，那你给我们聊聊呗！”
杂家老头丝毫不让，起身道，“泰山府君，又名太山府君，最早出现在东汉纬书《孝经援神契》中，属于神话体系中的中古人物，其名字是道教所起，意为泰山之神，即泰山的人神化。道教认为五岳山神五百年换一次，民间传说中泰山府君也是可以轮换的，故而成名。”
此言一出，名家眨眼，“按照这么说，应该让道家来查下，是不是他们搞得。”
墨家笑道，“如果是道家留下的，那道家就不会这次参会了！道家现在的情况属于是山头太大，什么鸟都有，什么乱七八糟的都喜欢朝道家靠近，然后自称道家分配，表示自己的正统同时，还能拉近亲近感，君不见黄老仙都自称道家家仙么，对不对，阴阳家！”
一直沉默的阴阳家开腔道，“虽然我不是道家，可我觉得我应该说一句话。”
“所谓阴阳之事，多的数不胜数，而阴阳之道的都是道家为主，他们看中的不是自己是不是修的真是道家的法术，而是道家的山头自己能站得住，这就和大树底下好乘凉一样。”
“就好像我们阴阳家，我们也是沾了修仙阴阳的，可就没有人冒充我们，说到底还是嫌弃我们，巨子所言不差。”
农家耿直道，“说来说去，引经据典，你们也没说出来个花，这泰山府君到底是何方神圣？叫啥名啥，几分能耐？”
杂家地中海老头道，“这个，老实说泰山府君成分很复杂，他并不像是西周之前的完整神祇，有明确分职，和严格的神仙制度，这种仙更像是半路出道的那种，我记得在《夷坚志》中有记载，泰山府君曾多次出现过，并且有民间传说，泰山府君是由正直之人死后充任，与阎罗王相似，五百年一更换。其中较为著名的是唐朝人崔子钰，他昼断阳，夜断阴，是公正审理阴阳两界的人神，堪比阎罗王的前生包拯。”